Навечерие Рождества Христова. Архиерейское богослужение в главном храме города

6 января – день, называемый Навечерием Рождества Христова. Еще люди называют его Сочельником, от наименования блюда «сочиво», употребляемого в этот строгий постный день, однако это – благочестивая народная традиция, не отраженная в церковном уставе. Последний день перед праздником у многих бывает наполнен хлопотами. И чтобы эта суета не скрыла главное содержание грядущего торжества, Церковь призывает верующих в Навечерие прийти на богослужение, чтобы молитвенно вспомнить все самое важное, связанное с Рождеством Христовым, и сосредоточиться на значении и смысле прихода в мир Спасителя. Несмотря на строгость поста, предпразднство наполнено радостным ожиданием великого события.

Богослужения Навечерия особые, продолжительные и торжественные. В храмах с утра начинаются Царские часы, которые совершаются лишь три раза в год – перед Рождеством Христовым и Богоявлением, а также в Великую Пятницу. Часы состоят из псалмов, молитв и чтения Евангелия. На следующей далее вечерне прочитываются паремии – чтения из Ветхого Завета, содержащие пророчества о рождении Спасителя, и затем совершается Божественная литургия святителя Василия Великого. В кафедральном соборе Рождества Христова в Рязани богослужения возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк.

Об обстоятельствах прихода на землю Спасителя, исторических обстоятельствах и значении этого события шла речь в архипастырском наставлении в этот день:

– Нам кажется, дорогие братья и сестры, что Сочельник – это день, предшествующий празднику Рождества Христова, еще не само Рождество. Однако с богослужебной точки зрения служба Сочельника – уже Рождественская. Мы слышали во время Литургии Евангелие праздника, и сейчас произносили отпуст и пели праздничное песнопение.

Евангелие, которое читалось сегодня за Литургией – это Евангелие от Луки. А Лука – это историк, который говорит о евангельских событиях с точки зрения человеческой истории. И он указывает на исторические обстоятельства рождения Сына Божия: упоминает о кесаре Августе, о его повелении, о переписи, которую должны были совершить в то время на всех подвластных Риму землях. И вот, движимые этим приказом из Рима, праведный Иосиф вместе с обрученной ему женой Марией прибыли в Вифлеем. В то время, конечно же, слова «Рим», «кесарь» гремели, но никто не знал, кто такие Иосиф, Дева Мария и, наконец, кто такой будущий Младенец, который родится в Вифлееме. А ведь Он родится даже не в доме, не в гостинице, но в убогом вертепе, где возлегали животные.

Прошли века, и все поменялось. Кто теперь помнит о кесаре Августе? Кто говорит о славном величии Рима? Но почти каждый человек на Земле знает имя Иисус, знает, кто такой Спаситель, и имеет какое-то представление о значении Воплощения Спасителя на земле. Давно канули в лету языческие праздники, а Рождество Христово, несмотря на обмирщение наших обществ, продолжает оставаться праздником.

Таким образом, дорогие братья и сестры, мы видим ценности человеческие и ценности Божественные. То, что порой может быть ценным для Бога, является малозначимым, неприметным и невидимым для человека. Но, в конце концов, все становится на свои места. Если мы хотим быть на сильной стороне истории, если мы хотим быть ближе к источнику силы, к центру мира, мы должны быть ближе к Богу, вне зависимости от того, с чем это связано. Мы сегодня прославляем Христа, родившегося в убогом вифлеемском вертепе, Богомладенца, который перевернул историю мира и обновил ее течение.

Будем и мы, дорогие братья и сестры, подобно волхвам и пастухам, возносить Богу молитву и приносить Ему в качестве даров свои добродетели, свое сердце, свою душу.

*   *   *

В конце богослужения в день Навечерия в центр храма была вынесена большая свеча, перед ней был пропет тропарь и кондак Рождества Христова. И это шествие за свечой является образом пути волхвов, о чем и говорит тропарь Рождества Христова – «звездам служащии, звездою учахуся». Все верующие символически призываются следовать за восходящей Вифлеемской звездой, двигаться к яслям Богомладенца, навстречу Ему, ведь главный вопрос заключается в том, найдет ли человек живого Христа и соответствует ли его жизнь заповедям Спасителя.

За богослужением иерей Александр Сазонов, клирик Рождественского кафедрального собора, за усердное служение Церкви и к празднику Рождества Христова был награжден правом ношения камилавки, а клирик Спасского монастыря диакон Иоанн Лагутин – правом ношения двойного ораря.

Смотрите сюжет о событии, подготовленный Рязанской епархиальной телестудией "Логосъ", на Rutube.  Проповедь митрополита Марка также доступна на Rutube.